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            斗犬、義狗及其它

            時間:2013-04-25 18:48 文章來源:互聯網 點擊次數:

                     其實,狗的秉性也不全是壞的,有些方面起碼比要好得多。不喜群居,經常獨往獨來,性似溫馴,但不戀主,能吃千家飯,有奶便是娘。狗則恰恰相反,始終守著一個主人,主人再窮也不朝秦暮楚。所以自古以來,從無義貓,只有義狗。 狗雖有此美德,但古往今來以狗自命和自豪者卻極罕見。過去我只知道外國名人、挺身捍衛達爾文進化論的赫青黎,曾以 “斗犬”自居。當達爾文的《物種起源》剛出版,赫青黎即看出了此書的價值,預料到它會遭受保守派的強烈反對。在這場與神學家的激烈斗爭中,赫青黎堅決捍衛真理,他驕傲地宣稱:“我是達爾文的斗犬。”

                       不料時隔不久,我竟先后從報刊上看到兩位可敬可佩的中國人:也十分自豪地以“狗”自居。一位是武夷山管理局的基建科長陳建霖,他自稱:“我是武夷山的看山狗,誰砍樹我就咬誰。” 他還為自己刻了一枚官印:“狗官建霖”。另一位是北海制藥廠廠長肖雪,他常把自己比做一條“狗”,除了報效“主人”之外,六親不認。 前者愛山愛樹如愛命,看見砍樹的總是先勸后求直到聲淚俱下,有時不得不自個掏腰包救下一棵樹,最后甚至不惜以血護林。然而他人單勢孤,終于擋不住伐木者愚蠢自私的板斧…… 后者以“不是死就是網破”、“準備把尸體丟到北海”的堅定決心,矢志于改革。他頂住紛紛揚揚的流言蜚語,受著進進出出的不斷調查,終于救活了瀕臨倒閉的北海制藥廠。他重視權力的作用,卻從不以權謀私;他六親不認,卻效忠于“主人”。

                       赫青黎捍衛的是空前偉大的真理,陳建霖保護的是人類賴以生存的生態平衡,肖雪奮斗的是脫貧致富的改革。他們的情況雖然不同,所處的時代和社會也迥異,但他們都效忠于同一個“主人”—人民,同一類事業—有利于社會進步和人民幸福的正義事業。他們甘心充當真理的“斗犬”和人民的“義狗”,是一種公而忘私、人而忘己的崇高獻身精神,與那些人身依附的“看家狗”、八面玲瓏的“叭兒狗”、損公肥私的“癲皮狗”、仗勢欺人的“惡走狗”、敲詐勒索的“地頭狗”之類,是有天壤之別的。對后幾種有害無益于人民的“狗”類,勿需客氣,勿講恕道,應視其劣跡的輕重和多少,依法依紀而處之。

             

                     【點評】 這是文章的主要部分。該文立論新穎,為狗正名,題旨宏遠,實為脫俗之作,使人更耳目一新。教人做“犬”、“義狗”,效忠主人—人民。 論據新穎而充分,既有國內又有國外;既有歷史,又有現實,與論證結合得恰到好處。 文中采取對比論證的方法,將貓與狗對比,將“義狗”與另類狗對比,明辮是非,徑渭分明,突顯了中心思想。為真理和正義而獻身的“斗犬”、“義狗”終將為人們所理解、承認和銘記。

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